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Paz: Um valor religioso e moral   Nas sociedades africanas tradicionais, a paz não é um conceito poético abstrato, mas sim um conceito prático. Essa paz não está relacionada a se opor na guerra, mas sim com relação à ordem, à harmonia e ao equilíbrio. É um valor religioso que a ordem, a harmonia e o equilíbrio no universo e na sociedade estejam creditados e estabelecidos divinamente e a obrigação de mantê-los, é religiosa. É também um valor moral desde que a boa conduta dos seres humanos, a ordem, a harmonia e o equilíbrio existam também  Paz como Plenitude da vida Percebe-se que a principal perspectiva de vida dos africanos tradicionais é o princípio moral. O objetivo de toda a conduta moral é conseqüentemente a plenitude da vida. A vida humana é considerada plena na África quando for marcada por bênçãos espirituais, materiais, e sociais; quando a rede das relações com os seres espirituais, humanos e materiais for enquanto deve ser. “A paz é a relação do bem viver ” ; saúde, ausência

Segundo uma lenda Yoruba: O axexê começou com a morte de um caçador chamado Odu Lésé. Este caçador foi quem criou Oya, lhe ensinado a arte da caça e da guerra. Com a sua morte,Oya ficou desolada, juntou todos os seus pertences e durante 7 dias cantou durante toda a noite seus feitos e sua coragem. Este ato comoveu Olodumare, ele observou todos os dias o que Oya fez para uma pessoa que não era seu parente mas o amava como um. Ele em sua sabedoria, achou que este ato foi um ato de amor e respeito a um ser humano e iniciado em cultos como era Odu Lèsé. Ao término deste ato que Oya fez a quem a criou, Olodumare decidiu que todos os iniciados nos cultos teriam direito a esta obrigação na qual foi chamada de ÁSÈSÈ.(Perfeito). Deste dia em diante todos os iniciados em cultos receberiam este ritual o qual era o reconhecimento por tudo que o iniciado tinha feito em vida. O Axexê é feito para que tudo que tem ligação com o morte seja desfeito, tanto na parte iniciatória como material deixada. Os

Na versão mais conhecida da mitologia jeje, a do povo fon,  Mawu  ou Mahu, que alguns identificam à  Nanã  dos iorubás, é a deusa suprema, que criou a terra e os seres vivos. Ela é associada a  Lissá , masculino, co-responsável pela Criação assimilado ao  Oxalá  iorubá, e os voduns são filhos e descendentes de ambos e seus agentes no comando do Universo. A divindade dupla Mawu-Lissá é intitulada  Dadá Segbô  (Grande Pai). Convém observar que o sexo dos voduns é, muitas vezes, difícil de determinar. Ao contrário dos  orixás  iorubás, que costumam ser imaginados com uma forma humana nitidamente individualizada, os voduns são freqüentemente concebidos como puras forças da natureza, que podem se manifestar em forma feminina ou masculina. Tanto na África quanto nas Américas, um mesmo vodum pode ser considerado como masculino, como feminino, como andrógino, como um par de irmãos e esposos de sexos opostos ou como um animal ou fenômeno natural de sexo indeterminado, dependendo da região ou da