UBUNTU UNIAO PARA TODOS

O Professor Dr. Sidnei Barreto Nogueira listou 21 “motivos” para que você permita a iniciação/ingresso de crianças no  CANDOMBLÉ  [se não for de CANDOMBLÉ, aí a história é outra] – um olhar sobre um espaço de desenvolvimento bio-psico-social privilegiado. Tomei a liberdade e, ilustrei a lista com 21 imagens colhidas ao longo dos anos de pesquisas e registrosdas relações sociais e sagradas dos terreiros de candomblé. Confira: Do  Olhar de um Cipo 1. O Candomblé valoriza a família, a vida em família e é uma família; sendo assim, a criança é vista como um vir a ser e como a continuidade da família e da vida em família – ela é e deve ser elemento nuclear e protagonista neste universo africano; 2. Considerando a crença nagô de que nascemos sempre na mesma família – uma das explicações nagôs para uma existência cíclica e contínua, a criança pode ser um ente querido que retornou para o seio de sua família, manter esta criança e valorizá-la por meio da iniciação são também formas de,

Você já ouviu falar no dom da empatia? Provavelmente sim. O que provavelmente muitos ainda desconhecem é sobre o médium empata ou aquele que é chamado por alguns de médium esponja. As pessoas que possuem este tipo de mediunidade são aquelas que têm grande sensibilidade, ou seja, captam as vibrações do ambiente e das pessoas. O processo de absorver do ambiente e de alguém seus fluidos, suas energias e vibrações, em especial as negativas e desarmônicas. Ou seja, tem o mesmo efeito de uma esponja quando entra em contato com algo líquido, por isso nome de médium esponja. Estas pessoas quando estão em certos ambientes consegue captar e absorver energia intrusas de forma inconsciente. Esta atração e absorção de energias acontece pelo chakra do plexo solar. Este chakra é responsável por captar e distribuir energias pelo corpo. Sejam elas absorvidas em qualquer tipo de local, cemitérios, igrejas, locais públicos, dentre outros. Estes exemplo estão relacionados a ambientes, també

Não tenha pressa e não se desespere.  Se você fracassar hoje, não perca as esperanças. Se você fracassar hoje, isto é natural. Se você continuar fracassando por alguns dias, isto é natural. As pessoas têm tanto medo de fracassar que, devido a este medo, elas nunca arriscam fazer tentativas. Existem muitas pessoas que nunca se apaixonaram porque elas têm medo. Quem sabe? Elas podem ser rejeitadas, por isso elas decidiram permanecer sem amar, assim ninguém jamais as rejeitará. As pessoas têm tanto medo de fracassar que nunca tentam qualquer coisa nova. Quem sabe? Se elas fracassarem, o que poderá ocorrer? E, naturalmente, para se movimentar no mundo interior você terá que fracassar muitas vezes, porque você nunca se movimentou ali antes. Toda a sua habilidade e eficiência têm sido em movimentos externos, em extroversão. Você não sabe como se movimentar internamente. As pessoas escutam as palavras ‘movimente-se internamente, vá para dentro’, mas isso não faz muito sentido p

O congá é o mais potente aglutinador de forças dentro do terreiro: é atrator, condensador, escoador, expansor, transformador e alimentador dos mais diferentes tipos de energias e magnetismo. Existe um processo de constante renovação de axé que emana do congá, como núcleo centralizador de todo o trabalho na umbanda. Cada vez que um consulente chega à sua frente e vibra em fé, amor, gratidão e confiança, renovam-se naturalmente os planos espiritual e físico, numa junção que sustenta toda a consagração dos orixás na Terra, na área física do templo. Vamos descrever as funções do congá: # atrator: atrai os pensamentos que estão à sua volta num amplo magnetismo de recepção das ondas mentais emitidas. Quanto mais as imagens e elementos dispostos no altar forem harmoniosos com o orixá regente do terreiro, mais é intensa essa atração. Congá com excessos de objetos dispersa suas forças. # condensador: condensa as ondas mentais que se “amontoam” ao seu redor, decorrentes da emanaçã

As suas cores são o marrom e branco ou vermelho e seu fio de contas intercalado com as mesmas cores, branco e marrom ou vermelho. A sua saudação é:  Kawó kabiyèsílé! – Venham ver o Rei descer sobre a terra! Ou Salve a Vossa Majestade na terra! Na sua dança, o alujá, Xangô brande orgulhosamente seu oxé e assim que a cadência se acelera, ele faz um gesto de quem vai pegar num labá (sua bolsa) imaginário, que contém as pedras de raio, e lançá-las no ar. QUALIDADES Alufan : É idêntico a um Airá. Confundido com Oxalufan. Veste branco e suas ferramentas são prateadas. Alafim : É o dono do palácio real, governante de Oyó. Ligado a Oxaguian. Afonjá : É o dono do talismã mágico dado por Oyá a mando de Obatalá;Come com Yemanjá sua mãe. Patrono de um dos terreiros mais tradicionais e antigos da Bahia, o Axé Opô Afonjá, é o Xangô da casa real de Oyó. Aganju : Veste marrom, vermelho. Xangô guerreiro, novo, estreita ligação com Oxun, Yemanjá, Ogun e os Ogbonis Agodo:  Aquele que u

A principio acredito que se faz necessário esclarecer, que o termo "doutrina" nesta postagem, refere-se ao "conjunto coerente de ideias fundamentais a serem transmitidas, ensinadas e o conjunto das ideias básicas contidas num sistema filosófico e religioso. Acredito que a primeira manifestação de um Òrìṣà, durante o transe de possessão de um neófito, dar-se de forma primitiva. De uma maneira mais clara, quem nunca viu uma ìyáwòrìṣà cair solo abaixo durante sua primeira manifestação? Quem nunca presenciou um ìyáwòrìṣà durante o primeiro contato com o seu Òrìṣà, começar a estrebuchar-se de maneira assustadora?  Assim sendo, qual o procedimento a ser tomado nessas duas situações? Obviamente seria levantar o neófito do chão com as palavras “kí o dìde dúró" ensinando ao Òrìṣà, que em sua próxima chegada, evite de derrubar o corpo de seu filho no chão; assim como, "má ṣe fara ya" para aquele que se apresenta agitado. A maioria dos Òrìṣà, sempre tr

Muito se ouve falar de Senhor Exú Tranca Ruas, ouvimos falar bem pelas pessoas que realmente entendem e conhecem a Religião Umbandista, e ouvimos falar mal por pessoas ignorantes que desconhecem a essência e o trabalho dessa nobre Entidade de Luz. O Senhor Exú Tranca Ruas é o chefe da esquerda subordinado a Ogum. Tranca Ruas é a Entidade de Luz que abre ou fecha os caminhos dependendo da necessidade. Existem muitas histórias sobre Tranca Ruas porque não existe apenas uma entidade com este nome, na verdade é uma falange que trabalha nas trevas em nome da luz e cada uma tem sua história em particular. O Senhor Tranca Ruas não é o demônio, e as pessoas ignorantes são criminosas quando condenam e acusam esta entidade de demônio, falta de conhecimento e fanatismo que no final leva ao ridículo. Tranca Ruas é um dos principais guardiões da Umbanda. Ele merece e tem que ser respeitado como tal, ele é o caminho dentro da Religião, assim como todos os Exús e Pombos Giras, para que seja

EXU TRANCA RUAS É SUPER POPULAR Dentre todas as linhas, o Exu Tranca Ruas é o mais conhecido nas manifestações religiosas brasileiras. Esse “sobrenome” revela a falange Tranca Ruas, onde encontramos diversos trabalhadores dessa linhagem: Tranca Ruas das Sete Encruzilhadas, Tranca Ruas das Almas, Tranca Ruas de Embaré, e muitos outros.  Cada um desses nomes designa o campo de atuação daquele Exu. Não existe um Exu que seja apenas Tranca Ruas, essa é apenas a falange dele que sustenta os trabalhadores desse tipo de atuação. POR QUE ELE SE TORNOU TÃO POPULAR? Essa falange se tornou popular porque eles se revelam frequentemente aos médiuns, mas raramente revelam o seu “sobrenome”, por isso muitos deles acabam sendo identificados apenas como Tranca Ruas, quando na verdade são muitas entidades diferentes. Os nomes são apenas simbólicos e delimitam o campo de atuação, já que todos os Tranca Ruas em essência são regidos por Ogum. EXU AOS MODOS DO BRASIL Nos culto

OLODUNMARE / OLORUM INTRODUÇÃO: Os africanos não são tão intelectualmente pobre como a falta de uma concepção sofisticada do  Ser Supremo.  Tal Ser reconhecido e dado uma privilegiada posição ou status em suas religiões. Esses estudiosos também identificaram alguns dos atributos do Ser Supremo, nas religiões africanas indígenas.   Alguns desses atributos têm sido muito semelhantes aos projetados nas compreensões religiosas cristãs do Ser Supremo – onipotência, onipresença, onisciência, bondade, divindade, criador, etc. Na tradicional religião yorùbá e nas afrodescentes, o Ser Supremo é  Olódùmarè  que vive numa dimensão "paralela" a nossa, conhecida por Òrun. Por isso também aclamado de  Olorun , Senhor do Òrun, é o Criador do Òrun e do Àiyé, o universo conhecido e ou ainda desconhecido por nós. É o Ser Superior e Criador dos Òrìsà e do Homem. Ele é o Ser Supremo que estabeleceu a existência e o Universo. Olodumaré: SUPREMO   Apoiar a necessidade de sua pes