OBI

OBI

O Obi é uma obrigação voltada exclusivamente a confortar uma pessoa em um caso de doença, desemprego, distúrbios nervosos, ou até mesmo para um iniciado dentro dos preceitos do axé orixá, quando por um motivo ou outro, o mesmo não pode passar por um Bori. Essa obrigação tem seu nome em referência a um fruto africano, o obi, sem o qual nada podemos realizar para os orixás, no tangente a sacrifícios, uma vez que é com ele que conversamos com nossos antepassados para sabermos se aquele santo está satisfeito com a obrigação, etc.

Esta obrigação é a mais simples realizada dentro do axé, no tangente a dar de comer a uma cabeça. Muito embora algumas pessoas achem que ela não tem maiores fundamentos junto com o Orixá, mas já presenciamos muitos casos que foram resolvidos com esta obrigação. Trata-se neste ato, de confortar o anjo da guarda da pessoa, seja consulente ou filho de santo, ocasião onde alimentamos Oxalá, no intuito de pedir misericórdia para aquele filho que se encontra em tal sofrimento.

Esta obrigação não cria uma obrigatotiedade do cliente com o santo, ela serve apenas como um modo de resolver de imediato uma questão. Existem aqueles que após o Obi, sentem-se tão felizes que optam por penetrar de forma mais profunda dentro de nossa religião.

Nesta obrigação são utilizados: ebô (canjica de Oxalá), ebô-Yá (a mesma canjica, porém preparada para Iemanjá e de forma diferente), o Obi, frutas variadas, vela e uma quartinha com água além da comida de santo da pessoa. Em alguns casos é utilizado um pombo branco.

Antigamente quando uma pessoa desejava entrar para os preceitos de uma casa, ou sejam ser filho(a) de santo naquela casa, naquele templo, ou mesmo quando seu Orixá exigia feitura, os zeladores tinham por hábito realizar esta como uma primeira obrigação, para daí então estudar a pessoa. ver se ela realmente tinha amor e dedicação para com os Orixás, e até mesmo para se certificarem de que era realmente sua casa e sua mão que aquele santo desejava, e não apenas uma empolgação material ou espiritual. Agiam assim, pois que, nesta época não existia o fato de uma pessoa fazer santo com um e tomar obrigações com outro, provocando um rodízio ridículo mas roças de santo como as que se vê hoje em dia. Para uma pessoa se iniciar, existia todo um processo de identificação dele com a casa e vice-versa; Era uma época em que a fidelidade de um iniciado era levado a sério, assim como a do sacerdote com relação a seus iniciados. E o Obi, era justamente a obrigação que funcionava como uma espécie de flerte, vulgarmente comparando, evitando constrangimentos futuros.

Hoje em dia, parece que esta fidelidade simplesmente evaporou-se com a fumaça dos defumadores, pois que uma pessoa se inicia em uma casa e quando desencarna, traz uma longa passagem de terreiro em terreiro. Claro que ainda existem aqueles que prezam a fidelidade, mas são bem poucos nos tempos atuais.

Ser um iniciado é antes de tudo sermos fiéis a mão que alimenta nosso Orixá, nosso anjo da guarda, assim como ele é fiel a nosso zelador. Pertencermos ao axé orixá é antes de tudo sermos humildes, desprovidos de arrogância e soberba, é seguirmos nosso destino na certeza de que um ser tão puro e iluminado se dedica a zelar por nós e nossa vida.

Uma enorme árvore chamada – a árvore do obí -, é uma árvore sagrada e valiosa, e não pode ser derrubada como as outras árvores. Entre os Orisás (exceto Sangô, que não come obí) é muito apreciado o obí abatá (obí de quatro gomos).

 O obí é usado em sacrifícios, e, também, como oráculo, para que seja consultado na adivinhação. Para cada finalidade de adivinhação é usado um tipo de obi abatá (que fica dentro de uma vagem). O obi abatá deve ser de quatro gomos, devendo ter dois machos e duas fêmeas.

 Para se obter um oráculo correto, os quatro gomos devem ser lançados no chão limpo ou num prato branco. O chão deve ser molhado com água. Durante a consulta não pode repetir a mesma pergunta duas vezes ao dia, porque quem faz as perguntas será enganado. A pergunta deve ser feita antes dos quatro gomos do obíserem lançados no chão mo­lhado ou no prato.

 O obíé uma profecia original, sem sacrifício e as maneiras de expressões dos Odúsão 256. Este oráculo tem uma lin­guagem peculiar e tem que ser observada e entendida. Cada resposta tem sinal peculiar ao do Okpelê de Orùnmilá, e os 16 odúprincipais aparecem num só modo.

1. Quando o obí macho é aberto, significa saúde ou triun­fo (Ilera).

2. Quando as fêmeas são abertas, significa riqueza, dinhei­ro (Agê).

3. Quando macho e fêmea são abertos juntos, significa amizade (Ejirê).

            4.   Quando dois machos são abertos juntos, significa crime, dificuldade e      

                desentendimento (Ako-oràn).

5. Quando duas fêmeas são abertas juntas, significa tran­qüilidade e    

    suavidade (Erô).

6. Quando dois machos e uma fêmea são abertos, significa sucesso e  

    depois dificuldade (Akiatá).

7. Quando duas fêmeas e um macho são abertos, significa que não há  

    discussão, não há desentendimento, vai-se vivendo com a paz (Obitá).

8. Quando os quatro são abertos, significa bem-estar (Ofin ou Aláfia).

9. Quando todos os quatro estão virados para baixo, significa  

    impedimento (Odí, Idíwó).

10. Quando os quatro são juntos, como numa pilha, pode ter um  

   significado como mau ou bom augúrio, e, também, significa exaltação 

   do sinal predominante, que pode ser um dos nove sinais acima.